JINS

Bonjour à toutes et à tous, ravi de vous retrouver après cette petite pause estivale. Le double épisode de ce jeudi parle du rapport entre genre, sexualité et deux religions monothéistes qui coexistent maintenant intrinsèquement en Occident : le catholicisme et l’islam.

Le contexte religieux français est marqué par la perte d’influence institutionnelle de la religion catholique et par la diminution des appartenances catholiques, par l’importance croissante des individus ne déclarant aucune appartenance religieuse, ainsi que par l’affirmation de l’islam. Il s’agit en effet d’une religion jeune, dynamique, et souvent socialement minorée et racialisée.

Est-ce qu’on peut établir un parallèle entre l’évolution de la sexualité et l’évolution de la religion en France depuis les années 1970 jusqu’à aujourd'hui ? Le sujet du jour est donc de pointer du doigt que par-delà le rapport à la sexualité en islam, il y a aussi un rapport à la sexualité dans le catholicisme en France.

Pour mieux comprendre ces phénomènes, on va questionner l’articulation entre genre, sexualité et religions en France depuis les années 1970, en s’appuyant sur les pratiques et représentations sexuelles des catholiques et des musulman·e·s. Je reçois pour ce faire une jeune et brillante sociologue, Marion Maudet, spécialiste de cette question de la quête de sens pour les deux religions majoritaires de France. Elle est partie de trois grandes enquêtes de population sur la sexualité en France et une sur la conjugalité, ainsi que des entretiens biographiques auprès de personnes se déclarant catholiques ou musulmanes. Dans une perspective comparative, l’évolution des conduites sexuelles des femmes et des hommes selon leur religiosité nous éclairera beaucoup.

« La famille hétéroparentale reste la norme, même indépendamment des religions. Même si on a une diversité de personnes catholiques qui entretiennent une double identité avec leur homosexualité ; ce qui pose plus problème, c’est la question de la filiation, de la procréation, de la famille homoparentale. » --- Marion Maudet

Si vous voulez bouquiner 🤓📘📚

• L’Église catholique et la sexualité (2017) de Germanos Germanos
• La Bible, le sexe et nous : libérer la parole (2019) de Jean-Pierre Rosa
• Un féminisme décolonial (2019) de Françoise Vergès
• L’homme, le sexe et Dieu : pour une sexualité plus humaine (2011) de Michel Aupetit
• La sexualité dévoilée (2017) de Nadia El Bouga
• Bible et sexualité (2005) de Paul Wells
• Homosexuels catholiques, sortir de l’impasse (2012) de Claude Besson
• Les Jeunes et l’amour dans les cités (2008) d’Isabelle Clair
• Mâle Décolonisation. L'homme arabe et la France, de l'indépendance algérienne à la révolution iranienne (2017) de Todd Shepard
• Conversions à l'islam (2015) d’Amélie Puzenat
• Métamorphoses catholiques (2015) de Céline Béraud et Philippe Portier

Articles
Maudet M., 2017, « Religion et sexualité en France des années 1970 aux années 2000. Évolution des pratiques et attachement à la famille hétérosexuelle », Population, 72, 4, p. 701‐728.

Maudet M., Thomé C., 2021, « S’arranger avec l’Eglise ? Pluralité contraceptive chez les pratiquant.e.s en France », Emulations. Revue de sciences sociales, 38, p. 69‐85.

Si vous voulez mater des movies 🎬🎥🎞️

• Qu’Allah bénisse la France (2014) d’Abd Al Malik
• Musulmans de France (2009) de Karim Msiké, Emmanuel Blanchard & Mohamed Joseph
• Homothérapies, conversion forcée (2019) de Bernard Nicolas
• Boy erased (2018) de Joel Edgerton
• Grâce à Dieu (2018) de François Ozon
• Benedetta (2021) de Paul Verhoeven
• L’Esquive (2003) d’Abdellatif Kechiche
• Une fille facile (2019) de Rebecca Zlotowski

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Bonjour à toustes ! Bienvenue dans JINS pour un double épisode autour de l’émergence des identités sexuelles non-hétéro pour les Arabes et/ou musulmans de France et plus largement dans les pays arabes. On va commencer par aborder ce sujet d’actualité du point de vue militant et associatif. Dans JINS, les minorités ont le droit à la parole. Le but des associations militantes est de lutter contre les discriminations liées à l’orientation sexuelle et à l’identité de genre, qui plus est, pour les personnes Arabes et/ou musulmanes de France. Comment on fait quand on est une femme lesbienne vivant dans un pays qui incrimine l’acte sexuel entre personnes de même sexe ? Comment on fait quand on est né et on a grandi en France dans un foyer d’origine nord-africaine et qu’on sent son attirance pour les hommes ET les femmes ? Que se passe-t-il si on est jeté à la rue ? Pourchassé par la police ? Mis derrière les barreaux ? Violenté par le voisin ?

Pour aborder ces questions de terrain, j’ai la joie d’accueillir Yacine Djebelnouar. Yacine est enseignant et il est co-fondateur et président de Shams-France. Cette association aide et accompagne les personnes LGBT+ maghrébines et moyen-orientales vivant en France. Elle éveille aussi les consciences en interpellant l’opinion publique et en soutenant les mouvements LGBT qui œuvrent dans les pays de l’Afrique du Nord et du Moyen-Orient. La création de cette association en France a été soutenue par Amnesty International et l’association existe en Tunisie aussi. Yacine est aussi chercheur à l’Institut de linguistique et de phonétique appliquée de La Sorbonne et fait sa recherche sur le genre, la sexualité et la linguistique queer.

« Dès qu’on parle de sexualité en arabe, tout le monde s’arrête. Le français revient en force. Parler de sexe en langue arabe, c’est déjà comme si on faisait un coming-out linguistique. » --- Yacine Djebelnouar

Si vous voulez bouquiner 🤓📘📚

• Le Coran et la chair (2012) de Ludovic-Mohamed Zahed
• Homosexualité et traditions monothéistes : Vers la fin d’un antagonisme ? (2017) de Rémy Bethmont & Martine Gross
• Homosexualité et transidentité en islam (2017) de Ludovic-Mohamed Zahed
• Le jour du roi (2010) d’Abdellah Taïa
• La révolution du plaisir – Enquête sur la sexualité dans le monde arabe (2013) de Shereen El-Feki
• J’ai tué Shéhérazade : confessions d’une femme arabe en colère (2010) de Joumana Haddad
• Women with Mustaches and Men without beards (2005) d’Afsaneh Najmabadi

Si vous voulez mater des movies 🎬🎥🎞️

• La Première marche (2016) de Hakim Atoui & Baptiste Etchegaray
• L’Armée du salut (2013) d’Abdellah Taïa
• Bezness (1992) de Nouri Bouzid
• A Sinner in Mecca (2015) de Parvez Sharma
• I am gay and muslim (2007) de Chris Belloni
• Martyr (2017) de Mazen Khaled
• Le Soleil assassiné (2003) de Abdelkrim Bahloul
• Malik (2018) – court-métrage de Nathan Carli
• Fronteras (2013) de Mikel Rueda
• Wajib : l’invitation au mariage (2017) d’Annemarie Jacir
• All my life (2008) de Maher Sabry
• Out Loud (2011) de Samer Daboul

Si vous voulez mater des movies 💻💿👀

• Les Engagés (2018) sur France TV

Si vous voulez soutenir des associations LGBTQIA+ arabes sur Instagram 🏳️‍🌈

France 🇫🇷

• Shams @shamsfrance_oofficiel_
• Mille et Une Queer @milleetunequeer
• Acceptess-T @acceptesst
• ARDHIS @ardhislgbti
• BAAM @baamasso

Liban 🇱🇧

• Helem @helemlebanon

Maroc 🇲🇦

• Queers Of North Africa @queersofnorthafrica
• M.A.L.I. (Mouvement Alternatif pour les Libertés Individuelles) @m.a.l.i.2009
• Union Féministe Libre @unionfemlibre
• Nassawiyat @nassawiyat

Algérie 🇩🇿

• Amnesty International @amnestyalgerie
• Alouen @alouen.jazair

Tunisie 🇹🇳

• Shams

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Hello les amateur·ice·s de JINS, je suis de retour aujourd'hui dans votre podcast sur la sexualité des personnes Arabes et/ou Musulmanes de France, pour vous parler... cinéma ! Dans le cadre de mes études de cinéma pour devenir un réalisateur accompli, j’ai décidé d’écrire mon mémoire sur les représentations sexuelles et la géométrie des corps arabes dans le cinéma maghrébin contemporain. Et puis je me suis dit, déjà en France, comment sont représentés les Arabes et/ou les Musulmans sur grand écran ? C’est quoi les stéréotypes que les grands médias nous renvoient sur l’identité arabe, nord-africaine, moyen-orientale ? Quelles sexualités sont autorisées et comment sont-elles montrées ? Y a-t-il déjà pu avoir une logique de sexualisation des corps arabes chez les cinéastes français ? Une chose est sûre, je vais vous inonder de références cinématographiques pour vous donner un aperçu plus large de la présence des Arabes et/ou musulmans dans le cinéma français et diversifier vos façons de voir leur corporalité et leur sexualité.

Pour parler de toutes ses questions, j’accueille une experte du cinéma arabe, Salima TENFICHE. Salima est diplômée en lettres modernes et en sciences politiques, mais aussi doctorante en études cinématographiques à l’Université de Paris 7. Selon une approche esthétique et politique, elle s’intéresse au renouvellement des formes filmiques dans le cinéma algérien et aux dynamiques transnationales de co-production comme processus de démocratisation de la fiction nationale postcoloniale. Elle s'intéresse par ailleurs au cinéma français contemporain à travers les questions de domination (classe, genre, race). Du coup, je me suis dit je vais un peu tricher pour mon mémoire et puiser dans les merveilleuses trouvailles qu’elle a dû faire pour m’en servir à bon escient et surtout vous le partager, très chères auditeur·ice·s, parce que vous l’aurez compris, la façon dont les corps et les sexualités ont été dévoilées à l’écran est tout sauf anodine.

« Dans le cinéma colonial, ce sont sédimentées les représentations des corps arabes autour de quatre stéréotypes : pour les hommes, celui de l’agresseur contre qui le colonisateur est obligé d’user de la violence pour pacifier le territoire ou celui du bon sauvage à civiliser ; pour les femmes, on va trouver la figure de la prostituée ou de la femme voilée. » --- Salima Tenfiche

Si vous voulez bouquiner 🤓📘📚

• Regards sur les cinémas du Maghreb (2016) de Denise BRAHIMI – Éditions Petra
• Cinémas du Maghreb (2004) de Michel SERCEAU – Éditions Cinémaction
• Créations artistiques contemporaines en pays d’islam (2006) sous la direction de Jocelyne DAKHLIA – Éditions Kimé
• De la naissance du cinéma kabyle au cinéma amazigh (2016) de Frédérique DEVAUX YAHI – Éditions L’Harmattan
• Screens and veils : Maghrebi Women’s Cinema (2011) de Florence MARTIN – Indiana University Press
• Mâle décolonisation (2017) de Todd Shepard
• Le regard féminin (2020) d'Iris Brey

Si vous voulez mater des movies 🎬🎥🎞️

France 🇫🇷

• Much Loved (2015) de Nabil Ayouch
• Fatima (2015) de Philippe Faucon
• La Vache (2016) de Mohamed Hamidi
• Bled Number One (2006) de Rabah Ameur-Zaïmeche
• L’Atlantide (1932) de Georg Wilhelm Pabst
• Un de la légion (1936) de Christian Jaque
• Pépé le Moko (1937) de Julien Duvivier
• M (2017) de Sara Forestier
• Ali Barbouyou et Ali Bouf à l’huile (1907) de Georges Méliès
• Bande de filles (2014) de Céline Sciamma
• Divines (2016) de Houda Benyamina
• Corps étranger (2016) de Raja Amari
• Le Chant d’Ahmed (2018) de Foued Mansour
• La graine et le mulet (2007) d’Abdellatif Kechiche
• La Nuit Sacrée (1993) de Nicolas Klotz
• Malik (2018) court-métrage de Nathan Carli
• Mektoub, my love – Canto Uno (2016) d’Abdellatif Kechiche

Maroc 🇲🇦

• Much Loved (2015) de Nabil Ayouch
• Femme écrite (2013) de Lahcen Zinoun
• Les Yeux Secs (2003) de Narjiss Nejar
• Casablanca by night (2013) de Mostapha Derkaoui

Tunisie 🇹🇳

• Satin Rouge (2002) de Raja Amari
• Les Secrets (2009) de Raja Amari
• Le Fil (2004) de Mehdi Ben Attia
...

Épisode très attendu aujourd’hui... On va parler de ce qu’on doit mettre en place, toustes ensemble, pour engager une révolution sexuelle en profondeur dans les communautés Arabes et/ou musulmanes de France et d’ailleurs. On va mettre en lumière les raisons pour lesquelles dans les communautés Arabes et/ou musulmanes, de France et d’ailleurs, le patriarcat vient étouffer la sexualité. Comment la sexualité tombe dans le domaine de la honte et du non-dit ? Faut-il passer par la libération de la parole pour libérer la sexualité ? JINS repense le rapport que nous avons à l’identité intersectionnelle à la croisée des chemins entre le genre, l’orientation sexuelle, la religion, l’origine ethnique pour faire une révolution. Une révolution qui se dit, qui se clame et qui s’écrit.

C’est avec une journaliste, écrivaine et femme de lettres franco-marocaine qu’on ne présente plus, Leïla Slimani, que je voulais réfléchir à un avenir meilleur pour une sexualité plus libre des populations Arabes et/ou musulmanes de France et d’ailleurs. Elle a reçu le prix Goncourt 2016 pour son deuxième roman, Chanson Douce (adapté à l’écran l’an dernier par Lucie Borleteau) et vient de publier un 3ème roman chez Gallimard, Le Pays des Autres (2020). Elle est à l’initiative du collectif Hors-La-Loi, qui demande l’abrogation des lois pénalisant les relations sexuelles hors mariage au Maroc. Ambassadrice de la francophonie et femme accomplie, elle a aussi mené des enquêtes de terrain qui l’ont amené à écrire le très remarqué et remarquable Sexe et mensonges – La vie sexuelle au Maroc (2017).

« Lorsqu’on ne possède pas son propre corps, lorsqu’on n’a pas de droits sexuels garantis, lorsqu’on a le sentiment que notre corps est en danger, on ne peut pas être véritablement un citoyen. » --- Leïla Slimani

Le mouvement des Hors-La-Loi est aujourd'hui porté par deux femmes engagées, Sonia Terrab et Karima Nadir, que je salue et remercie pour toutes leurs actions. Le collectif vise à abroger les deux articles 489 & 490 du Code Pénal marocain afin de dépénaliser la sexualité hors-mariage et l’homosexualité.

Si vous voulez bouquiner 🤓📘📚

• Sexe et mensonges – La vie sexuelle au Maroc (2017) de Leïla Slimani
• Superman est arabe (2013) de Joumana Haddad
• Le Pays des Autres (2020) de Leïla Slimani
• Foulards et hymens : Pourquoi le Moyen-Orient doit faire sa révolution sexuelle (2015) de Mona Eltahawy
• Dans le jardin de l’ogre (2014) de Leïla Slimani
• Desiring Arabs (2007) de Joseph Massad
• Simone Veil, mon héroïne (2017) de Leïla Slimani
• Paroles d’honneur (2017) de Leïla Slimani & Laetitia Coryn
• Women with Moustaches and Men without beards (2005) d’Afsaneh Najmabadi

Si vous voulez mater des movies 🎬🎥🎞️

• Chanson douce (2019) de Lucie Borleteau
• La Lutte des classes (2019) de Michel Leclerc
• À peine j’ouvre les yeux (2016) de Leyla Bouzid
• Zero (2012) de Nourredine Lakhmari
• Papicha (2019) de Mounia Meddour
• Hedi : un vent de liberté (2016) de Mohamed Ben Attia
• Les trois singes (2008) de Nuri Bilge Ceylan
• Casanegra (2012) de Nourredine Lakhmari

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Re-bonjour à toustes ! Cet épisode de JINS est corollaire à l’épisode précédent. Il était crucial pour moi, comme d’habitude, de ne pas adopter un point de vue uniquement hétérosexuel dans l’analyse nous ramène aussi à des problématiques de classe sociale, de race, de sociologie du travail et d’orientation sexuelle.
Les prédicateurs musulmans disent que la pornographie est la forme de zina (« la fornication ») la plus répandue aujourd'hui. Commettre la zina est une des choses les plus condamnées par la religion. Mais regarder un porno peut aussi entrer dans le terme de fahisha, un « acte honteux », comme rapporté dans la Sourate 7 verset 33 du Coran : « Dis : Les choses que mon Seigner a en effet interdites sont des actes honteux, qu’ils soient ouverts ou secrets ».

Bon, admettons que mater du porno, c’est interdit en islam. Pourtant, même si certains pays musulmans prohibent la pornographie, d’autres n’arrivent pas à juguler les flux énormes de vidéos en libre accès (notamment grâce aux VPN). D’aucuns distribuent même des DVDs piratés de porno. Les jeunes Saoudiens regardent du porno gay après minuit. Les Marocains en 2020 étaient dans le top 5 des visionneurs de contenus porno avec des personnes trans. Les Égyptiens raffolent des contenus vidéos lesbiens. Le Pakistan, la Malaisie, le Nigeria apparaissent en tête des pays qui réalisent le plus de recherches sur les mots « porno » et « porno gratuit ». La Turquie et l’Algérie dépassent la France dans consommation et dans la diversité de catégories pornographiques.

Mais aujourd'hui on va s’attarder sur les stéréotypes et les archétypes formés par les imaginaires pornographiques en France, et vous allez voir, ça vaut le détour pour mieux comprendre les enjeux de domination genrée, raciale et postcoloniale encore en 2021.

Pour cet épisode, j’ai le plaisir d’interroger Tanguy Dufournet. Tanguy est sociologue du travail. Il vient de soutenir sa thèse de doctorat intitulée « Le Travail pornographique gay : jouissance et aliénation » et de publier un article, en libre accès dans la revue « Recherches Sociologiques et Anthropologiques », intitulé « Performer pour durer : la beauté corporelle au prisme du travail pornographique gay ». Il est également enseignant à l’INSPÉ de Reims au sein de l’Université de Reims où il co-pilote l’ouverture d'un master, accessible partout en France et à l’international, nommé « Inégalités, Discriminations et Territoire » (IDT).

« L. » --- Tanguy Dufournet

Si vous voulez bouquiner 🤓📘📚

• Cultures pornographiques : Antholofie des porn studies (2015) de Florian Vörös
• Homo exoticus : race, classe et critique queer (2010) de Maxime Cervulle & Nick Rees-Roberts
• Les usages sociaux du film pornographique gay : la consommation de pornographie au prisme de l’homo/hétérosexualité (2008) de Florian Vörös
• Introduction aux porn studies (2014) de François-Ronan Dubois
• Gay porn (2002) de René-Paul Leraton
• Queer zones (2018) de Sam Bourcier
• Santé LGBT : les minorités de genre et de sexualité face aux soins (2020) – Arnaud Alessandrin, Gabrielle Richard, Anastasia Meidani, Marielle Toulze, Johanna Dagorn
• [Thèse] Dufournet T., 2021, Le travail pornographique gay : jouissance et aliénation - Pour une sociologie située du travail (homo-)sexuel des corps
• Séhili D., 2017, Pour une sociologie intersectionnelle du travail, Habilitation à diriger des recherches, Lyon, France, Université Lumière Lyon 2.

Si vous voulez mater des movies 🎬🎥🎞️

• La Première marche (2016) de Hakim Atoui & Baptiste Etchegaray
• Le Soleil assassiné (2003) de Abdelkrim Bahloul
• Malik (2018) – court-métrage de Nathan Carli
• Homme au bain (2010) de Christophe Honoré
• Herculanum (2016) – d’Arthur Cahn
• Banlieue gay (2006) de Mario Morelli di Popolo
• Enter (2018) de Manuel Bili & Benjamin Bodi
• La Traction des pôles (2018) de Marine Levéel
• Jours de France (2016) de Jérôme Raybaud

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