Proyecto Biblia

CITA
La parábolas se cuelan por la ventana trasera. Son cuentos cortos que, si reflexionamos en ellos lo suficiente, en realidad muestran una forma totalmente distinta de ver el mundo. Pero tal vez no nos demos cuenta de eso al principio.
PUNTOS CLAVE
• Jesús solía usar las parábolas como un medio de comunicación indirecta para criticar y desmantelar la perspectiva que sus oyentes tenían del mundo y así mostrarles la verdadera naturaleza del Reino de Dios.
• Las parábolas, al igual que la mayor parte de las Escrituras hebreas, son literatura judía de meditación. Cuando reflexionamos en estas historias, pueden cambiar la forma en que vemos el mundo.
• El primer tipo de parábola que usó Jesús mostraba a la gente la naturaleza sorprendente de la llegada del Reino de Dios. El Reino de Dios estaba llegando, pero no de la forma que sus oyentes esperaban.
Recursos
• Alegoría de la caverna de Platón en Wikipedia
• "Stories with Intent" ["Historias con intención"] por Klyne Snodgrass
• Plausibility Structure [Estructura de la plausibilidad] en Wikipedia
• "Kingdom, Grace, Judgment in the Parables of Jesus" ["Reino, gracia y juicio en las parábolas de Jesús"] por Robert Farrar Capon
• Lolium temulentum en Wikipedia (posiblemente sea la planta que se menciona como "cizaña" en Mateo)
• Evangelio de Tomás en Wikipedia
Referencias bíblicas
• 2 Samuel 12:1-7
• Lucas 14:15
• Lucas 14:16-24
• Malaquías 4:1
Música
• "Latin Esperanza Music" por Full Voice Studio
• "Discover" por C Y G N
• "Coniferous" por Kupla

Producido por Full Voice Studio. Este podcast es una versión localizada del podcast de BibleProject, originalmente grabado por Jon Collins y Tim Mackie.

Proyecto Biblia crea recursos gratuitos para ayudarte a experimentar la Biblia. Todo lo que hacemos está financiado por colaboradores generosos de todo el mundo. Puedes consultar otros recursos y realizar donaciones en: http://proyectobiblia.com

Desarrollado y distribuido por Simplecast.

En la primera parte (0-11:15) Tim y Jon conversan sobre la historia del Pentecostés en Hechos 2. Jon resalta lo excepcional que es esa historia. Tim está de acuerdo, pero responde que los judíos habían estado esperando que el Espíritu de Dios se derramara, como había sido prometido. Y la forma en que sucedió, con lenguas de fuego sobre la cabeza de las personas y una violenta ráfaga de viento fue diferente a lo que se esperaba. Jon hace una pregunta sobre la diferencia entre "lengua" y "lenguaje" en el griego original.

En la segunda parte (11:15-24:16) Tim pregunta en qué otros sitios de la Biblia se usa el fuego para mostrar la presencia de Dios. La zarza ardiente con Moisés, el fuego en el tabernáculo y muchos otros. Tim dice que el punto que ilustran las "lenguas de fuego" en la historia del Pentecostés es que la presencia de Dios mora en los hombres y las mujeres. Dios ha elegido "volverse" tabernáculo, morar con la gente. Pablo más tarde escribe: "Ustedes son el templo de Dios" implicando literalmente que el Cielo y la Tierra ahora se encuentran en los cuerpos de los miembros del pueblo de Dios. Entonces Lucas elige describir a todos los diferentes judíos de Jerusalén a partir del Pentecostés. Específicamente nombra 15 lugares diferentes de donde son los judíos. Tim señala que muchas veces se cree erróneamente que esta escena es “multiétnica” cuando en este punto, no sólo es “multicultural”, sino “monoétnica”, queriendo decir que todos son judíos, pero de diferentes culturas del mundo.

En la tercera parte (24:16-30:50) Tim sigue describiendo la historia del Pentecostés. Él dice que el sermón de Pedro es evidencia de que Dios ha respondido a la pregunta que los discípulos le hicieron a Jesús: "¿Cuándo va a serle restaurado el reino a Israel?". Pedro declara que en ese momento, el Reino de Dios ya estaba en Jerusalén y que comenzaría a extenderse hacia afuera cuando los judíos luego del Pentecostés, regresaran a sus tierras de origen.

En la cuarta parte (30:50-final) Tim y Jon tratan brevemente las referencias entre esta historia y otras historias y listas del Antiguo Testamento. Por ejemplo, la lista de 15 regiones de Hechos 2 se superpone con una lista de exiliados de Isaías 11. Tim dice que lo siguiente en la historia es "La historia de los dos templos". El templo físico del judaísmo estaba en conflicto directo con el templo espiritual de morada de Dios en los humanos.

¡Gracias a todos los que nos apoyan!
Video:

Este episodio está diseñado para acompañar el sexto video de nuestra serie Lucas-Hechos.
Pueden ver el video en nuestro canal de youtube aquí: https://www.youtube.com/watch?v=OisTpQEle6E
Recursos del episodio:

• "Acts, Zondervan Exegetical Commentary on the New Testament" ["Hechos, comentario exegético de Zondervan sobre el Nuevo Testamento"] de Eckhard J. Schnabel
• "The Acts of the Risen Lord Jesus" ["Los hechos del resucitado Señor Jesucristo"] de Alan Thompson

Referencias bíblicas:

• Hechos 1:1-4

• Éxodo 3:1-2

• Ezequiel 1:20

• Daniel 7:9

• Hechos 2:3

• 2 Samuel 7:12-13

• Hechos 2:5-13

• Hechos 2:36

• Ezequiel 36:26-27

• Ezequiel 37:25

• Isaías 11:11
Música:
• "Latin Music" por Full Voice Studio (presentando a Braian Quevedo y Bernabé Torres)

• "Aiguille" por Day And Night [Instrumental Chill Beats]

• "Mid Summer" por Broke in Summer [Audio Library Release]

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En la primera parte (0-10:15) Tim y Jon hablan brevemente de las otras sectas mesiánicas judías que también formaban parte del mundo antiguo. Jon dice que en su imaginación sólo había dos sectas en el judaísmo: los fariseos y los saduceos. Tim responde diciendo que, en realidad, el judaísmo era extremadamente variado. Había más sectas y movimientos mesiánicos de los que se contemplan explícitamente en la Biblia protestante y el antiguo judaísmo tenía todo un espectro de creencias con seguidores nominales a radicales.

En la segunda parte (10:30-32:21) Tim describe los capítulos 8-11 de Hechos. Esa sección es conocida como la persecución y la dispersión de la iglesia antigua. Lucas (el autor) intencionalmente entreteje las historias de Pedro y Saulo o Pablo. Pedro y Pablo se despiertan a la realidad del Jesús resucitado de dos maneras diferentes. La visión de Pedro sobre la azotea, donde Dios le muestra que las leyes alimentarias kosher ya no rigen, debe haber sido extremadamente ofensiva y desestabilizadora para los judíos antiguos. Jon dice que para él es difícil imaginar la vida de los judíos antiguos y sus costumbres. Jon pregunta si hay algunos símbolos culturales modernos que consideramos verdaderos que puedan ser equivalentes a la forma de ver esas leyes por parte de los antiguos judíos. Tim dice que todas las culturas tienen sus normas, sus creencias aceptadas y que quienes eligen romper o vivir fuera de esas normas culturales son considerados extraños porque potencialmente podrían socavar la cultura en la que viven. Los primeros cristianos eran vistos exactamente de esta manera.

En la tercera parte (33:00-41:40) Tim describe algunas historias famosas que aparecen en Hechos, como Felipe y el eunuco etíope y la visita de Pablo a Antioquía. La ciudad de Antioquía era un crisol cultural, una especie de Buenos Aires del mundo antiguo. Mientras que Jerusalén era el centro simbólico del cristianismo, Antioquía se convirtió en el núcleo desde donde se lanzaron los primeros viajes misioneros.

En la cuarta parte (41:56-final) Tim explica que el cristianismo es fundamentalmente un antiguo movimiento religioso oriental y multiétnico. Eso es único entre las religiones del mundo. El cristianismo es el movimiento religioso multiétnico más grande de la historia. Jon y Tim hablan sobre cómo eso ubica a los cristianos en una posición única en sus respectivas culturas.

¡Gracias a todos los que nos apoyan!

Recursos del episodio

• "Cities of God" ["Ciudades de Dios"] de Rodney Stark
• "Acts, Zondervan Exegetical Commentary on the New Testament" ["Hechos, comentario exegético de Zondervan sobre el Nuevo Testamento"] de Eckhard J. Schnabel
• "The Acts of the Risen Lord Jesus" ["Los hechos del resucitado Señor Jesucristo"] de Alan Thompson
• "World Upside-Down: Reading Acts in a Graeco-Roman Age" ["El mundo al revés: leer Hechos en una edad greco-romana"] de Kavin Rowe
• "Dunkerque" (película) dirigida por Christopher Nolan

Referencias bíblicas:

• Hechos 8:1

• Hechos 1:8

• 1 Samuel 8:10-17

• Génesis 17:5
Música:
• "Latin Music" por Full Voice Studio (presentando a Braian Quevedo y Bernabé Torres)
• "Cello From Portland" por Beautiful Eulogy
• "Acquired In Heaven" por Beautiful Eulogy
• "Blessed Are the Merciful" por Beautiful Eulogy

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En la primera parte (0- 14:05) Pablo era un ferviente fariseo antes de convertirse en seguidor de Jesús. Tim dice que ese "celo" que Pablo mostraba como fariseo es un hipervínculo a una historia del Antiguo Testamento en Números 25 donde el sacerdote Finees mostró "celo" por preservar la ley judía. Jon dice que el celo o fervor es una emoción curiosa que es complicada de entender en los movimientos religiosos. Tim dice que Pablo nunca perdió su celo; simplemente lo redirigió cuando se convirtió a Jesús.

En la segunda parte (14:05-26:10) Jon y Tim hablan de Hechos 13 y los viajes misioneros. Tim explica que hubo más viajes misioneros que los que se mencionan en el libro de Hechos. Hace referencia a un libro llamado "The Lost History of Christianity" ("La historia perdida del cristianismo") de Philip Jenkins. Con respecto a los viajes misioneros de Pablo, Tim cuenta que Pablo cerró la brecha entre judíos y gentiles; Lucas lo cuenta con historias cortas sobre las conversiones de Lidia, la gentil comerciante de púrpura, Timoteo, hijo de madre judía y padre griego, el carcelero de Filipos, de carácter tosco y fuerte, y Dionisio Areopagita, un antiguo intelectual aristócrata. Lucas quiere retratar a Pablo como una persona que llega a un grupo diverso de personas con el mensaje de Jesús.

En la tercera parte (26:10-37:26) Jon y Tim hablan sobre la controversia de la circuncisión retratada en Hechos 15. ¿Se les debe exigir a los gentiles convertidos al cristianismo que cumplan las costumbres tradicionales judías? Esa es una de las preguntas fundamentales que forman la base de todo el Nuevo Testamento, pero hoy en día se pasa por alto, porque la mayor parte de los cristianos no son judíos. Tim dice que los discípulos determinaron qué hacer utilizando un pasaje del Antiguo Testamento del profeta Amós, que se encuentra en Amós 9:11-15.

En la cuarta parte (37:26-54:19) Tim y Jon hablan de cómo era la antigua Roma y por qué el cristianismo era considerado una amenaza para el Imperio romano. La economía romana estaba compuesta en gran parte por siervos y esclavos. La religión romana era politeísta. Tim cita a los estudiosos Kavin Rowe y Larry Hurtado, que plantean que los cristianos representaban una amenaza económica y religiosa para la sociedad romana. ¿Por qué? Porque se negaban a participar en el culto comunal a los dioses romanos o en la economía construida sobre un nacionalismo violento. Tim dice que eso es evidente en las historias que comparte Lucas, como la del platero Demetrio en Hechos 19. Él ve al cristianismo como una amenaza para todo el sistema religioso y económico mundial e incita una revuelta en Éfeso contra Pablo.

En la sexta parte (54:19-60:20) Tim comparte algunas citas de NT Wright. Jon y Tim hablan de cómo la vida de los occidentales modernos se parece a la vida de los romanos. En nuestra cultura tendemos a adorar al sexo y el dinero pero sin la mitología que los rodea. Los occidentales modernos, ¿somos muy diferentes de nuestros históricos predecesores romanos? Quizás somos más parecidos de lo que creemos.

En la séptima parte (60:20-70:51) Tim y Jon analizan Hechos 17. Dondequiera que se extendía el cristianismo, tendía a haber revueltas a medida que las comunidades locales sentían que los cristianos estaban perturbando su forma de vida. Tim dice que Lucas estaba retratando intencionalmente el movimiento de Jesús en curso de colisión con el mundo romano. Pablo y otros cristianos generaban perturbación dondequiera que fueran, pero predicaban el evangelio de paz.

En la octava parte (70:51-final) Tim y Jon hacen una interesante observación histórica sobre el fundamento de la libertad religiosa y la separación entre iglesia y estado que proviene de los padres de la iglesia antigua, como Tertuliano, quienes abogaban por su derecho de adorar al Dios judío, pero servir a un emperador romano.

¡Gracias a todos los que nos apoyan!
Recursos del episodio
• "The Lost History of Christianity" ("La historia perdida del cristianismo") de Philip Jenkins
• "World Upside-Down: Reading Acts in a Graeco-Roman Age" ("El mundo al revés: leer Hechos en una edad greco-romana") de Kavin Rowe
• "Destroyer of the Gods" ("Destructor de los dioses") de Larry Hurtado
• "Why on Earth Did Anyone Become a Christian in the First Three Centuries?" ("¿Por qué motivo alguien se convertiría al cristianismo en los primeros tres siglos?") por Larry Hurtado
• "Paul and the Faithfulness of God" ("Pablo y la fidelidad de Dios") de N.T. Wright

Referencias bíblicas:

• Filipenses 3:5-7

• Números 25:10-12

• Hechos 16:14

• Hechos 17:32-34

• Hechos 15:1

• Gálatas 5:12

• Amós 9:11-12

• Hechos ...

Cita
"Básicamente, la forma de entender el significado de las parábolas de Jesús es identificar los personajes principales, y darse cuenta de que cada personaje representa una idea, una parte del mensaje".
Puntos clave
• Las parábolas tienen significado e implicancia. El significado es lo que quiso decir Jesús con la parábola en su contexto original, mientras que la implicancia tiene que ver con cómo nos afecta ese significado. Ambas cosas son esenciales para entender las parábolas.
• Una de las maneras principales de interpretar las parábolas es identificar los personajes/objetos centrales. Cada uno de estos personajes representa una parte del mensaje principal.
• Cuando adaptamos el significado y la implicancia de las parábolas a nuestro mundo de hoy, honramos a Jesús y a la tradición de sus parábolas.
Recursos
• "Interpreting the Parables" ["Interpretación de las parábolas"] por Craig L. Blomberg
• "Dictionary of Deities and Demons in the Bible" ["Diccionario de deidades y demonios en la Biblia"] por Karel van der Toorn
• "Poet and Peasant and Through Peasant Eyes" ["El poeta y el campesino, y A través de los ojos del campesino"] por Kenneth Bailey
Referencias bíblicas
• Lucas 18:10
• Lucas 16:1-15
• Lucas 15:2
• Lucas 8:1-3
• Mateo 5:14
• Isaías 2:5
• Lucas 18:1-8
• Mateo 6:26
Música
• "Latin Esperanza Music" por Full Voice Studio
• "Ocean Patio" por Philanthrope x Dayle
• "Instrumental" por Kaleidoscope
• "Jumping off the Porch" por Broke in Summer
• "Railways" por Sleepy Fish
• Procastinating by Sleepy Fish
• "Doing Laundry" por Weird Inside

Producido por Full Voice Studio. Este podcast es una versión localizada del podcast de BibleProject, originalmente grabado por Jon Collins y Tim Mackie.

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