Capítulo XIX: El transfeminismo no es un generismo -Sayak Valencia (2018)
04/14/21 • 33 min
En este episodio, compartimos el artículo de la filósofa, poeta y activista Sayak Valencia titulado: "El transfeminismo no es un generismo". Publicada en la Revista de Humanidades y Ciencias Sociales Pléyade.
Margarita Valencia Triana, conocida como Sayak Valenca, (Tijuana, 1980) es una poeta, filósofa, teórica del feminismo, ensayista mexicana y artista de performance.
Desde su activismo, en el 2002 cofundó 'La línea', un grupo feminista interdisciplinario dedicado a la teoría, escritura, producción audiovisual y editorial, así como a la acción en el espacio público a partir del performance. Con esta premisa, también realiza un trabajo de análisis de lo binacional a partir de la experiencia de la frontera Tijuana-San Diego, así como la relación entre Madrid y Nueva York.
Junto con otras activistas, impulsó el Manifiesto para la Insurrección Transfeminista, cuyo interés se centra en la lucha de "las bolleras, las putas, lxs trans, las inmigrantes, las negras, las heterodisidentes" y también para salir de los estereotipos de género.
Valencia acuñó el término «capitalismo gore», en su libro homónimo de 2010, tomando como referencia el gore cinematográfico, similar a la violencia del capitalismo que se experimenta en ciudades fronterizas, la cual es parte de la reproducción del sistema capital. El texto de Valencia es un 'análisis transfeminista' a partir de sus propias experiencias en Tijuana, que para ella es el lado oscuro (Lado B) de la economía global.6 La idea principal del texto es que el capitalismo "se alimenta de sangre", su lógica es la depredación y el asesinato como formas de trabajo, particularmente en poblaciones precarizadas, las cuales a su vez son hiperconsumistas. En esta lógica, las empresas se convierten en «necroempresas», pues aunque prometen beneficios y progreso, también fomentan el surgimiento del «proletariado gore». La economía en estos lugares no está determinada ahora por las drogas, sino por la diversificación mercantil, así como la venta de recursos que produce la minería.
Para Valencia, la violencia no es sólo un subproducto del capitalismo, sino una «nueva epistemología»: "un conjunto de relaciones que atan nuestro tiempo con prácticas discursivas y materiales originados en el neoliberalismo. En la epistemología del capitalismo gore, la violencia tiene un triple rol: como herramienta de mercado altamente eficaz; como medio de supervivencia alternativo; y como mecanismo de auto-afirmación masculina."
Fuentes: https://es.wikipedia.org/wiki/Sayak_Valencia
https://www.revistapleyade.cl/wp-content/uploads/2.Valencia_El-transfeminismo.pdf
En este episodio, compartimos el artículo de la filósofa, poeta y activista Sayak Valencia titulado: "El transfeminismo no es un generismo". Publicada en la Revista de Humanidades y Ciencias Sociales Pléyade.
Margarita Valencia Triana, conocida como Sayak Valenca, (Tijuana, 1980) es una poeta, filósofa, teórica del feminismo, ensayista mexicana y artista de performance.
Desde su activismo, en el 2002 cofundó 'La línea', un grupo feminista interdisciplinario dedicado a la teoría, escritura, producción audiovisual y editorial, así como a la acción en el espacio público a partir del performance. Con esta premisa, también realiza un trabajo de análisis de lo binacional a partir de la experiencia de la frontera Tijuana-San Diego, así como la relación entre Madrid y Nueva York.
Junto con otras activistas, impulsó el Manifiesto para la Insurrección Transfeminista, cuyo interés se centra en la lucha de "las bolleras, las putas, lxs trans, las inmigrantes, las negras, las heterodisidentes" y también para salir de los estereotipos de género.
Valencia acuñó el término «capitalismo gore», en su libro homónimo de 2010, tomando como referencia el gore cinematográfico, similar a la violencia del capitalismo que se experimenta en ciudades fronterizas, la cual es parte de la reproducción del sistema capital. El texto de Valencia es un 'análisis transfeminista' a partir de sus propias experiencias en Tijuana, que para ella es el lado oscuro (Lado B) de la economía global.6 La idea principal del texto es que el capitalismo "se alimenta de sangre", su lógica es la depredación y el asesinato como formas de trabajo, particularmente en poblaciones precarizadas, las cuales a su vez son hiperconsumistas. En esta lógica, las empresas se convierten en «necroempresas», pues aunque prometen beneficios y progreso, también fomentan el surgimiento del «proletariado gore». La economía en estos lugares no está determinada ahora por las drogas, sino por la diversificación mercantil, así como la venta de recursos que produce la minería.
Para Valencia, la violencia no es sólo un subproducto del capitalismo, sino una «nueva epistemología»: "un conjunto de relaciones que atan nuestro tiempo con prácticas discursivas y materiales originados en el neoliberalismo. En la epistemología del capitalismo gore, la violencia tiene un triple rol: como herramienta de mercado altamente eficaz; como medio de supervivencia alternativo; y como mecanismo de auto-afirmación masculina."
Fuentes: https://es.wikipedia.org/wiki/Sayak_Valencia
https://www.revistapleyade.cl/wp-content/uploads/2.Valencia_El-transfeminismo.pdf
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Capítulo XVIII: Burkas en el ojo ajeno: el feminismo como exclusión - Brigitte Vasallo (2014)
En este episodio, compartimos el artículo titulado: "Burkas en el ojo ajeno: el feminismo como exclusión" publicado en la revista Pikara, por la escritora y activista Brigitte Vasallo.
Brigitte Vasallo (Barcelona, 1973) es una escritora y activista antirracista, feminista y LGBTI española, conocida especialmente por su crítica de la islamofobia de género, la denuncia del purplewashing y el homonacionalismo, así como por su defensa del poliamor en las relaciones afectivas.
La obra de Brigitte Vasallo se estructura en torno a dos ejes principales. Por un lado, analiza la interseccionalidad entre el racismo y la misoginia, particularmente sobre cómo afecta a las mujeres musulmanas. En este sentido, denuncia el purplewashing y el pinkwashing, o cómo se instrumentaliza el feminismo y los derechos LGBTI para justificar la xenofobia, dejando de ser fines en sí mismos.
Por otro lado, valora otras formas de relacionarse afectivamente, aparte de la tradicional monogamia, que superen la fidelidad como un modo de posesión y el amor como un bien limitado. Sin embargo, también advierte de cómo el neoliberalismo puede apropiarse del poliamor desde una perspectiva individualista que reproduzca las estructuras de poder heredadas y que cosifique a las personas y sus cuerpos como un objeto de consumo más.
Fuentes: https://es.wikipedia.org/wiki/Brigitte_Vasallo
https://www.pikaramagazine.com/2014/12/velo-integral-el-feminismo-como-exclusion/
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Capítulo XX: Lección de cocina - Rosario Castellanos
En este episodio, compartimos el cuento "Lección de cocina" contenido en el libro "Álbum de familia" de la escritora mexicana Rosario Castellanos.
Rosario Castellanos Figueroa (Ciudad de México, 25 de mayo de 1925-Tel Aviv, Israel, 7 de agosto de 1974) fue una escritora, periodista y diplomática mexicana, considerada una de las literatas mexicanas más importantes del siglo XX
.
Su obra trata de temas políticos, ya que concebía al mundo como "lugar de lucha en el que uno está comprometido", como lo expresó en su poemario Lívida luz. Consideraba la poesía "un intento de llegar a la raíz de los objetos". Cada tema lo trataba ligado con lo cotidiano y con el interés por el papel de la mujer en la sociedad y por la crítica del enfoque sexista, ejemplificado por su cuento "Lección de cocina": cocinar, callarse y obedecer al marido. Su obra de teatro El eterno femenino (1975) se apuntala sobre principios feministas. Según un artículo de Mercedes Serna, a través de la obra "Castellanos hará un recorrido irónico y jocoso por la historia de la mujer en México, a través de una serie de personajes femeninos".
Otros temas que explora son entre miembros del mismo sexo y del sexo duro y el optimismo.
Sus propios sentimientos se reflejan en sus escritos: en el cuento "Primera revelación", describe su experiencia como niña discriminada frente a su hermano; el poema en prosa "Lamentación de Dido" se inspira en el desamor de su amor de muchos años, Ricardo Guerra; la novela Rito de iniciación, también de connotaciones autobiográficas, se enfoca en los conflictos de una mujer dedicada a los estudios para escapar de los prejuicios conservadores de la provincia y enfrentar la competencia profesional en la ciudad. Esta obra se publicó sólo de manera póstuma.
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