分別賢聖品第六 （八十三頌）
06/12/23 • 15 min
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分別隨眠品第五（六十九頌）
阿毘達磨俱舍論本頌 (說一切有部) 世親菩薩造 三藏法師玄奘奉 詔譯 分別隨眠品第五(六十九頌) 隨眠諸有本 此差別有六 謂貪瞋亦慢 無明見及疑 六由貪異七 有貪上二界 於內門轉故 為遮解脫想 六由見異十 異謂有身見 邊執見邪見 見取戒禁取 六行部界異 故成九十八 欲見苦等斷 十七七八四 謂如次具離 三二見見疑 色無色除瞋 餘等如欲說 忍所害隨眠 有頂唯見斷 餘通見修斷 智所害唯修 我我所斷常 撥無劣謂勝 非因道妄謂 是五見自體 於大自在等 非因妄執因 從常我倒生 故唯見苦斷 四顛倒自體 謂從於三見 唯倒推增故 想心隨見力 慢七九從三 皆通見修斷 聖如殺纏等 有修斷不行 慢類等我慢 惡作中不善 聖有而不起 見疑所增故 見苦集所斷 諸見疑相應 及不共無明 遍行自界地 於中除二見 餘九能上緣 除得餘隨行 亦是遍行攝 見滅道所斷 邪見疑相應 及不共無明 六能緣無漏 於中緣滅者 唯緣自地滅 緣道六九地 由別治相因 貪瞋慢二取 並非無漏緣 應離境非怨 靜淨勝性故 未斷遍隨眠 於自地一切 非遍於自部 所緣故隨增 非無漏上緣 無攝有違故 隨於相應法 相應故隨增 上二界隨眠 及欲身邊見 彼俱癡無記 此餘皆不善 不善根欲界 貪瞋不善癡 無記根有三 無記愛癡慧 非餘二高故 外方立四種 中愛見慢癡 三定皆癡故 應一向分別 反詰捨置記 如死生殊勝 我蘊一異等 若於此事中 未斷貪瞋慢 過現若已起 未來意遍行 五可生自世 不生亦遍行 餘過未遍行 現正緣能繫 三世有由說 三有境果故 說三世有故 許說一切有 此中有四種 類相位待異 第三約作用 立世最為善 何礙用云何 無異世便壞 有誰未生滅 此法性甚深 於見苦已斷 餘遍行隨眠 及前品已斷 餘緣此猶繫 見苦集修斷 若欲界所繫 自界三色一 無漏識所行 色自下各三 上一淨識境 無色通三界 各三淨識緣 見滅道所斷 皆增自識行 無漏三界中 後三淨識境 有隨眠心二 謂有染無染 有染心通二 無染局隨增 無明疑邪身 邊見戒見取 貪慢瞋如次 由前引後生 由未斷隨眠 及隨應境現 非理作意起 說惑具因緣 欲煩惱并纏 除癡名欲漏 有漏上二界 唯煩惱除癡 同無記內門 定地故合一 無明諸有本 故別為一漏 瀑流軛亦然 別立見利故 見不順住故 非於漏獨立 欲有軛并癡 見分二名取 無明不別立 以非能取故 微細二隨增 隨逐與隨縛 住流漂合執 是隨眠等義 由結等差別 復說有五種 結九物取等 立見取二結 由二唯不善 及自在起故 纏中唯嫉慳 建立為二結 惑二數行故 為賤貧困故 遍顯隨惑故 惱亂二部故 又五順下分 由二不超欲 由三復還下 攝門根故三 或不欲發起 迷道及疑道 能障趣解脫 故唯說斷三 順上分亦五 色無色二貪 掉舉慢無明 令不超上故 縛三由三受 隨眠前已說 隨煩惱此餘 染心所行蘊 纏八無慚愧 嫉慳并悔眠 及掉舉惛沈 或十加忿覆 無慚慳掉舉 皆從貪所生 無愧眠惛沈 從無明所起 嫉忿從瞋起 悔從疑覆諍 煩惱垢六惱 害恨諂誑憍 誑憍從貪生 害恨從瞋起 惱從見取起 諂從諸見生 纏無慚愧眠 惛掉見修斷 餘及煩惱垢 自在故唯修 欲三二餘惡 上界皆無記 諂誑欲初定 三三界餘欲 見所斷慢眠 自在隨煩惱 皆唯意地起 餘通依六識 欲界諸煩惱 貪喜樂相應 瞋憂苦癡遍 邪見憂及喜 疑憂餘五喜 一切捨相應 上地皆隨應 遍自識諸受 諸隨煩惱中 嫉悔忿及惱 害恨憂俱起 慳喜愛相應 諂誑及眠覆 通憂喜俱起 憍喜樂皆捨 餘四遍相應 蓋五唯在欲 食治用同故 雖二立一蓋 障蘊故唯五 遍知所緣故 斷彼能緣故 斷彼所緣故 對治起故斷 對治有四種 謂斷持遠厭 應知從所緣 可令諸惑斷 遠性有四種 謂相治處時 如大種尸羅 異方二世等 諸惑無再斷 離繫有重得 謂治生得果 練根六時中 斷遍知有九 欲初二斷一 二各一合三 上界三亦爾 餘五順下分 色一切斷三 於中忍果六 餘三是智果 未至果一切 根本五或八 無色邊果一 三根本亦爾 俗果二聖九 法智三類二 法智品果六 類智品果五 得無漏斷得 及缺第一有 滅雙因越界 故立九遍知 住見諦位無 或成一至五 修成六一二 無學唯成一 越界得果故 二處集遍知 捨一二五六 得亦然除五
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分別定品第八 （三十九頌）
阿毘達磨俱舍論本頌(說一切有部) 世親菩薩造 三藏法師玄奘奉 詔譯 分別定品第八(三十九頌) 靜慮四各二 於中生已說 定謂善一境 并伴五蘊性 初具伺喜樂 後漸離前支 無色亦如是 四蘊離下地 并上三近分 總名除色想 無色謂無色 後色起從心 空無邊等三 名從加行立 非想非非想 昧劣故立名 此本等至八 前七各有三 謂味淨無漏 後味淨二種 味謂愛相應 淨謂世間善 此即所味著 無漏謂出世 靜慮初五支 尋伺喜樂定 第二有四支 內淨喜樂定 第三具五支 捨念慧樂定 第四有四支 捨念中受定 此實事十一 初二樂輕安 內淨即信根 喜即是喜受 染如次從初 無喜樂內淨 正念慧捨念 餘說無安捨 第四名不動 離八災患故 八者謂尋伺 四受入出息 生靜慮從初 有喜樂捨受 及喜捨樂捨 唯捨受如次 生上三靜慮 起三識表心 皆初靜慮攝 唯無覆無記 全不成而得 淨由離染生 無漏由離染 染由生及退 無漏次生善 上下至第三 淨次生亦然 兼生自地染 染生自淨染 并下一地淨 死淨生一切 染生自下染 淨定有四種 謂即順退分 順住順勝進 順決擇分攝 如次順煩惱 自上地無漏 互相望如次 生二三三一 二類定順逆 均間次及超 至間超為成 三洲利無學 二類定順逆 非上無用故 唯生有頂聖 起下盡餘惑 味定緣自繫 淨無漏遍緣 根本善無色 不緣下有漏 無漏能斷惑 及諸淨近分 近分八捨淨 初亦聖或三 中靜慮無尋 具三唯捨受 初下有尋伺 中唯伺上無 空謂空非我 無相謂滅四 無願謂餘十 諦行相相應 此通淨無漏 無漏三脫門 重二緣無學 取空非常相 後緣無相定 非擇滅為靜 有漏人不時 離上七近分 為得現法樂 修諸善靜慮 為得勝知見 修淨天眼通 為得分別慧 修諸加行善 為得諸漏盡 修金剛喻定 無量有四種 對治瞋等故 慈悲無瞋性 喜喜捨無貪 此行相如次 與樂及拔苦 欣慰有情等 緣欲界有情 喜初二靜慮 餘六或五十 不能斷諸惑 人起定成三 解脫有八種 前三無貪性 二二一一定 四無色定善 滅受想解脫 微微無間生 由自地淨心 及下無漏出 三境欲可見 四境類品道 自上苦集滅 非擇滅虛空 勝處有八種 二如初解脫 次二如第二 後四如第三 遍處有十種 八如淨解脫 後二淨無色 緣自地四蘊 滅定如先辯 餘皆通二得 無色依三界 餘唯人趣起 二界由因業 能起無色定 色界起靜慮 亦由法爾力 佛正法有二 謂教證為體 有持說行者 此便住世間 迦濕彌羅議理成 我多依彼釋對法 少有貶量為我失 判法正理在牟尼 大師法眼久已閉 堪為證者多散滅 不見真理無制人 由鄙尋思亂聖教 自覺已歸勝寂靜 持彼教者多隨滅 世無依怙喪眾德 無鉤制惑隨意轉 既知如來正法壽 漸次淪亡如至喉 是諸煩惱力增時 應求解脫勿放逸 ꧁說一切有部俱舍論本頌一卷꧂
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