
27 秋夜围炉话吃播
10/17/21 • 83 min
秋天是美味的季节,和我们在炉边度过满足的一夜吧。
虽然没有办法把佳肴送到所有听友的面前,但我们会送上各自吃播精囊里的珍馐。
展开想象,发挥共情,让我们看在眼里,馋在嘴里。
吃播前传—忘不了的关于吃的书影音
最好吃的,都是书里和电视电影里的。
无论题材如何,出现了吃的画面都是有些幸福感的。
在吃播出现前,都有哪些馋到了你的书影音?
吃播正传—看吃播的鬼迷心窍时刻
流行的吃播千千万,可我偏偏喜欢你。
我们日常都会看哪些吃播?在什么时候看?
吃播后传—美食题材电视片
《人生一串》《风味人间》《丑陋的美食》《孤独的美食家》《深夜食堂》。。。
这些以美食为主题的电视节目,也许也算是大型吃播。
或完整或零碎,哪些片段在我们心里留下了印象?
也许对他人的口味尊重才是是最基本的尊重。
04:51 吃播前传—忘不了的关于吃的书影音
25:05 吃播正传—看吃播的鬼迷心窍时刻
63:35 吃播后传—美食题材电视片
提及电视片
网飞系类
菲尔来蹭饭
不中看的美食
肉食猎者
品味天竺
秋天是美味的季节,和我们在炉边度过满足的一夜吧。
虽然没有办法把佳肴送到所有听友的面前,但我们会送上各自吃播精囊里的珍馐。
展开想象,发挥共情,让我们看在眼里,馋在嘴里。
吃播前传—忘不了的关于吃的书影音
最好吃的,都是书里和电视电影里的。
无论题材如何,出现了吃的画面都是有些幸福感的。
在吃播出现前,都有哪些馋到了你的书影音?
吃播正传—看吃播的鬼迷心窍时刻
流行的吃播千千万,可我偏偏喜欢你。
我们日常都会看哪些吃播?在什么时候看?
吃播后传—美食题材电视片
《人生一串》《风味人间》《丑陋的美食》《孤独的美食家》《深夜食堂》。。。
这些以美食为主题的电视节目,也许也算是大型吃播。
或完整或零碎,哪些片段在我们心里留下了印象?
也许对他人的口味尊重才是是最基本的尊重。
04:51 吃播前传—忘不了的关于吃的书影音
25:05 吃播正传—看吃播的鬼迷心窍时刻
63:35 吃播后传—美食题材电视片
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不中看的美食
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品味天竺
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26 东京一年生,迷惑的开始
这一期的Shownote想要送给参与节目的所有人,教授、小新、小楠、大珍。
东京是我们作为社会人的出发点。
我们很多的迷惑,也是从这里开始的吧?
在琐碎中浮浮沉沉,不知不觉zhong,我们人生的课题也发生了变化。
三十而立,四十不惑。
且不说我们把自立这个目标实现的怎么样,圣人已经给我们布置了新的长期目标——“不惑”。
迷惑也好,困惑也罢,无非是要在茫然中寻找方向,为无解的问题寻找答案。
我们的的课题,越来越难了。
就像我们讨论的那样,“迷惑”大致是分两种的——中文语境里的迷惑,和日文语境里的迷惑。
先从日文语境里的迷惑开始吧。
在日语里,“迷惑”就是给人添麻烦的意思。打扰到了别人,让同事有了多余的工作,都是迷惑。
总结而言,日文语境里的迷惑,着眼于“自我”与“他人”间的关系,是一种从对方角度出发的概念。
他人即地狱,这种迷惑很难处理啊!
对他人的任何所谓“迷惑”行为都毫不容忍,对自己也要求绝不犯下任何“迷惑”行为,会成为达成“不惑”的答案吗?
来自他人的哪些“迷惑”行为我们可以宽容,对我们我们自己犯下的哪些“迷惑”可以不过分自责,这些问题,也许是我们减少迷惑的必经之路。
中文语境里的迷惑,就更难办了。
就像我们讨论的那样,中文语境里的“迷惑”是一种着眼于自我的,更加本源的困惑。
在思考中文语境里的迷惑时,我们其实是在思考,我们要成为怎样的人。
我们要成为怎样的人呢?儿时的理想论无法回答这个问题了。
因为我们明白,成为一个“好孩子”,一个“好家人”或一个“好员工”都不是这个问题的答案。
解决日文语境的迷惑,让自己在人群里过得舒服。
解决中文语境的迷惑,让自己在人群中找到方向。
我知道,接下来还会有无数的迷惑困扰我们。
下一集

28 你好,裂口女— 时代的鬼怪百物语
日本代表性的都市传说——裂口女,也要有中国版的电影了。
乘着全球化的浪潮,鬼怪文化也和其他的一切并无不同,都要经过这个先引进再本地化的过程。另一方面,鬼怪文化对于环境和时代是异常敏感的。很多古旧的妖精怪物在如今的世界里已经丧失了存在的空间。
流行于70年代末期日本的裂口女传说,显然很难在今日的中国引发共鸣。那么,对于今日的中国而言,怎样的裂口女是可信的呢?换句话说,当下的环境会孕育出怎样的裂口女?这一期的节目,我们发挥想象,猜猜什么会让现代人心跳加速。
节目的前半,我们想要对比日本古今的鬼怪,来看看时代与环境都孕育了怎样的妖魔。
节目的后半,我们展开讨论,猜猜将来的鬼怪又会是怎样的嘴脸。
鬼怪的田园时代
从百鬼夜行到水木茂,妖怪不仅存在于日本的角角落落,还是娱乐生活的重要题材。各个场景都存在着有代表性的妖怪,我们就从不同的场景出发,山林河海,街头巷尾,介绍在工业化前代表日本的妖怪。
八大天狗
山人一家
河童
船幽灵
小菊----葛饰北斋
アマビエ(尼彦)
鬼怪的现代
工业文明,科学精神,并没有让鬼怪消失。只是它们都改头换面了。
科学继续应该让人们更加幸福,然而人们却感到了窒息和疲惫,或许是人们对未来怀揣不安才催生出了现代鬼怪,也许从鬼怪故事中我们也能听出隐藏着的人味儿。
狐狸车站
裂口女
鸟山石燕:江户时代著名的妖怪绘师,其代表作品有《画图百鬼夜行》、《今昔画图续百鬼》、《今昔百鬼拾遗》
柳田国男:日本的妖怪民俗学者。创立了民间传说会、民俗学研究所。著有《后狩词记》、《远野物语》等许多民俗学著作。
水木茂:是日本鬼怪漫画第一人,是怪谈系题材的元祖,最长青的漫画家之一,漫画经典《鬼太郎》的原作者。
井上圆了:日本文学博士,日本佛教哲学家、教育家。他站在打破迷信的立场上研究妖怪,并著有《妖怪学讲义》。
京极夏彦:以妖怪为主题,再配上具备超能力的侦探槚木津和身份为驱邪师的中禅寺秋彦(被称为京极堂)为主角,创作了划时代的推理小说《姑获鸟之夏》
小泉八云:生于希腊,长于英法,写过不少向西方介绍日本和日本文化的书,乃是近代史上有名的日本通,现代怪谈文学的鼻祖 著有《怪谈-奇谈》。
时间轴
00:12:00 日本古代的妖怪
00:52:55 日本现代都市传说
01:31:30 裂口女传说
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