Тоже Россия

Арктика занимает одну пятую часть территории России, и проживает там всего около 2% населения страны, однако именно этот регион обеспечивает четверть всего экспорта. Как это ни удивительно, но Арктика ещё и самая урбанизированная часть России — 89% местных жителей могут назвать себя горожанами.

Сегодня можно говорить о том, что в северной части России сформировались очень разные формы городской культуры. Какие есть в России арктические города, как они появились и что с ними происходит сейчас? Что общего и отличного у временных вахтовых городов и старых царских центров колонизации, молодых нефтегазовых центров Западной Сибири и городов, обременённых лагерной историей?

В этом выпуске мы говорим с ведущим научным сотрудником географического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова Надеждой Замятиной, обсуждаем историю и современность арктической урбанизации и исключительную миграционную динамичность Арктики и в целом российского Севера. Не пропала ли романтика освоения и почему отпуск для северян — это действительно «маленькая жизнь», какую роль играет Петербург для северных городов и по какой причине Арктику называют «территорией возможностей»?

Подписывайтесь на инстаграм «Тоже России»

Над выпуском работали:

Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин

Редактор — Настя Курганская

Монтаж — Александр Выражейкин, «Подкастерская»

Музыка — Сергей Дмитриев

Обложка — Светлана Цепкало

Фоторедактор инстаграма — Катерина Мигаль

Мы записываем этот подкаст на студии проекта «Полка»

1. Надежда Замятина. Арктические города: воля к разнообразию.
2. Надежда Замятина. «Караван-сараи»: типологические особенности арктических городов.
3. Надежда Замятина. Как могут развиваться арктические города?
4. Надежда Замятина. Салехард и Воркута: по разные стороны
5. Замятина Н. Ю. Арктическая урбанизация как фронтир // Научный вестник ЯНАО No 3 (92). Обдория: история, культура, современность. — Т. 92. — Государственное казенное учреждение Ямало-Ненецкого автономного округа Научный центр изучения Арктики Тюмень, 2017. — С. 114–120.
6. Замятина Н. Ю. Пульсирующие города и фронтирная урбанизация Российской Арктики // Пути России. Север — Юг : Сборник статей. Том XXIII / под общ. ред. М.Г. Пугачевой и В.П. Жаркова. — Общество с ограниченной ответственностью Нестор-История Москва; Санкт-Петербург, 2017. — С. 22–30.
7. Замятина Н. Ю., Гончаров Р. В. Феномен урбанизации в комплексном развитии Арктической зоны // Управление инновационным развитием Арктической зоны Российской Федерации : сборник избранных трудов по материалам Всероссийской науч.-практ. конф. [14-16 сентября 2017 г., г. Северодвинск : 16+] / Сост.: Е. Н. Богданова, И. Д. Нефедова. — Кира Архангельск, 2017. — С. 168–173.
8. New Mobilities and Social Changes in Russia's Arctic Regions, London: Routledge. 2017
9. Gertrude Saxinger. “Lured by oil and gas: labour mobility, multi-locality and negotiating normality & extreme in the Russian Far North”, The Extractive Industries and Society Journal 3/1, 2016 pp. 50-59
10. Akhmet Yarlykapov (2019) Divisions and Unity of the Novy Urengoy Muslim Community, Problems of Post-Communism
11. О музее вечной мерзлоты в Игарке

Самара – третий город России после Москвы и Петербурга по объему исторической застройки. Здесь масштабный дореволюционный центр, где сохранилось то, что обычно в больших городах не сохраняется – аутентичные дворы малоэтажных доходных домов и приусадебные участки с хозяйственными постройками. Самара – родина самого известного в России волонтерского реставрационного проекта «Том Сойер Фест». Почему до сих пор этот богатый город не превратился в туристический «волжский Петербург»? Почему историческая архитектура Самары остается неизвестной на уровне страны, в то время, как, архитектурное наследие, например, Томска, Екатеринбурга или городов Золотого кольца так популярно?

Этот выпуск мы записали в старой конструктивистской котельной самарского элеватора. В этом недооцененном памятнике архитектуры мы обсуждали специфику самарской исторической архитектуры, проблемы, связанные с сохранением наследия, отношение общества к памятникам, дореволюционному и советскому наследию. Что такое самарский гедонизм и как он проявляется в старом городе? Почему именно в Самаре появился «Том Сойер Фест»? Как спорят между собой два города в одном – Самара и Куйбышев?

Наши гости: доцент Высшей школы урбанистики ВШЭ, архитектор Виталий Стадников, журналист, градозащитник и член самарского отделения ВООПИК Армен Арутюнов, автор инстаграм-аккаунта по самарской архитектуре Игорь Попов.

Подкаст записан в рамках культурной программы Волгафеста. «ВолгаФест» — ежегодный межрегиональный мультиформатный фестиваль на открытом воздухе в Самаре, проходящий на набережной реки Волги. В Самаре появился в 2016 году. В 2021 году фестиваль проходил две недели в июне. За это время его посетило более 300 тысяч человек.

Над выпуском работали:

Ведущие — Дмитрий Опарин

Монтаж — Андрей Шаманов, «Подкастерская»

Музыка — Сергей Дмитриев

Обложка — Светлана Цепкало

Фоторедактор инстаграма @tozhe_rossiya — Катерина Мигаль, Софья Юкина

Мы записываем этот подкаст на студии проекта «Полка»

С самого запуска нашего подкаста мы хотели поговорить о деколониальном повороте, случившемся в гуманитарных науках не одно десятилетие назад. В 2022 году (да, очень поздно) деколониальные идеи начали все громче звучать и в русскоязычном общественном пространстве. Деколониальность, предполагающая взгляд на мир с точки зрения прежде всего не-европейской, понимается нами не как исторический этап, а скорее, как современный сложный, динамичный и разнообразный процесс, в котором есть место каждому из нас.

С доцентом антропологии Назарбаев Университета в Астане Алимой Бисеновой мы обсудили, что такое ориентализм, социальную антропологию как «раскаявшуюся науку» и неравенство современных студентов как проявление постколониального состояния. Оказывается, деколониальное сознание вещь несложная и очевидная, включающая в себя чувствительность к чужому опыту, понимание разности путей культур и обществ, своей и чужой уникальности. Деколониализм пронизывает все вокруг, рушит и создает отношения между людьми и странами, заставляет пересмотреть прошлое и формирует настоящее. Каждый из наших выпусков в той или иной степени был деколониальным (или нам хочется так думать). Сейчас настало время посвятить этому емкому понятию целый разговор.

Партнер этого эпизода — беспроводные наушники realme Buds Air 3 https://bit.ly/3NB60eg и realme Buds Q2S https://bit.ly/3ckLUbL

1. Алима Бисенова. (2021) «Жизнь и поле: Размышления «укорененного» антрополога» Социология Власти, Vol. 33, No 3, 131-148 https://cyberleninka.ru/article/n/pole-i-zhizn-razmyshleniya-ukorenennogo-antropologa

2. Алима Бисенова, Асель Мукашева (2020). «Колониальные интеллектуалы: между просвещенческой и представительской ролью», НЛО, Вып. 166, No. 6, 445-459 https://www.nlobooks.ru/magazines/novoe_literaturnoe_obozrenie/166_nlo_6_2020/article/22963/?fbclid=IwAR05DZzCGUdZzuq2YE9TLpKBUxW81KPB_NujmUpV1v81xX503G8gzo7KGcw

3. Alima Bisenova (2017) “The Fortress and the Frontier: Mobility, Culture, and Class in Almaty and Astana,” Europe-Asia Studies, Vol. 69 No. 4, 642-667 https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/09668136.2017.1325445

4. Алима Бисенова, Кульшат Медеуова (2016) «Давление метрополий и тихий национализм академических практик», AB Imperio, No. 4, 207-255 https://muse.jhu.edu/article/650990

5. Youtube-канал Алимы Бисеновой. https://www.youtube.com/channel/UC72i800AyhGJgxaeQh9Tn1g/playlists

6. Алима Бисенова. Лекция об Ориентализме для онлайн школы по постколониальным исследованиям https://www.youtube.com/watch?v=yTuVprbwOzI&list=PLscrMtLmsjfi8uaORR1HSChJjjiuKHXzM&index=4

7. Франц Фанон. Черная кожа, белые маски // НЛО, No 161, 2020 https://www.nlobooks.ru/magazines/novoe_literaturnoe_obozrenie/161_nlo_1_2020/article/21969/

8. Эдвард Саид. Ориентализм. Garage, 2021 https://garagemca.org/programs/publishing/edward-w-said-orientalism

9. Мадина Тлостанова. Деколониальность бытия, знания и ощущения. Центр современной культуры «Целинный», 2020 http://tselinny.org/tproduct/1-775775512451-dekolonialnost-bitiya-znaniya-i-oschusch

10. Беда. Независимое исследовательское издание, изучающее происхождение российского имперского проекта, вопросы деколониальности и стратегии сопротивления. https://www.beda.media

Над выпуском работали:

Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин

Редакторка — Лиза Каменская

Продюсерка — Гульнара Делекторская

Звукорежиссер — Павел Цуриков

Музыка — Сергей Дмитриев

Обложка — Светлана Цепкало

Фоторедактор инстаграма instagram.com/tozhe_rossiya — Софья Юкина

Мы благодарим за помощь в создании и развитии подкаста проект «Полка» и лично Юрия Сапрыкина.

Есть ли глубокий сакральный смысл в ежегодной покраске кладбищенской оградки? Почему похороны всегда сопровождают бесконечные хлопоты и неувязки? Могут ли в России появиться красивые мемориальные парки вместо хаотично организованных кладбищ, и чем отличается деревенский подход к смерти от городского?

О «прекрасных ужасах русской смерти» мы поговорили с антропологом Сергеем Моховым, научным сотрудником Института этнологии и антропологии РАН и Ливерпульского университета имени Джона Мурса. Сергей работал в похоронной бригаде в Калужской области, был волонтером в хосписе, а сейчас занимается исследованием онкологии в позднем социализме.

Разговор вышел не столько о смерти, сколько о важнейших культурных кодах нашей страны, а одним из самых удивительных открытий для нас стал современный похоронный ритуал — который, при всей его внешней христианской символике, оказался связан еще со множеством других традиций и порядков. Партнёр этого выпуска — сервис подбора психотерапевтов «Ясно» , введите промокод RUSSIA при регистрации на сайте и получите скидку 20% на первую сессию.

Материалы к выпуску:

Сергей Мохов. История смерти. Как мы боремся и принимаем

Сергей Мохов. Археология русской смерти. Этнография похоронного дела в современной России

Сергей Мохов. Популярная морталика: death positive, гуманизация и критика современности

Мохов С. В., Зотова В. Дело об ограде, столике и скамье: режимы справедливости в практиках распределения мест на кладбище // Журнал исследований социальной политики. 2017. Т. 15. No 1. С. 21−36

Дмитрий Узланер. Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке

Роберт Герц. Смерть и правая рука

Геннеп А. ван. Обряды перехода. Систематическое изучение обрядов / Пер. с фр. Ю. В. Ивановой, Л. В. Покровской. М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1999.

Давид Зильберман. К пониманию культурной традиции

Anna Kruglova. Between “Too Young” and “Already Old”: The Fleeting Adulthood of Russia's Split Generation, in: Elusive Adulthoods:The Anthropology of New Maturities. Indiana University Press, 2017. P. 174-196.

Над выпуском работали:

Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин

Редактор — Настя Курганская

Монтаж — Андрей Шаманов, «Подкастерская»

Музыка — Сергей Дмитриев

Обложка — Светлана Цепкало

Фоторедактор инстаграма @tozhe_rossiya — Катерина Мигаль, Софья Юкина

Мы записываем этот подкаст на студии проекта «Полка»

Двуперстие, боярыня Морозова, Третьяковы и Рябушинские, Рогожская слобода в Москве — первое, что приходит в голову при разговоре о старообрядцах. Как и чем живут современные российские старообрядцы, которых сегодня насчитывается как минимум несколько сотен тысяч? Как русские старообрядцы оказались в Уругвае и почему они возвращаются на Дальний Восток? Суровость и юмор в старообрядческой среде, питейная культура и книжная традиция, старообрядцы городские и деревенские, американские и российские, поповцы и беспоповцы. Мария Семендяева и Дмитрий Опарин обсуждают многоообразие старообрядческого мира с историком-архивистом и визуальным антропологом Натальей Литвиной (исторический факультет МГУ), которая уже более двадцати лет работает в старообрядческой среде. Она проводила полевые исследования в Молдавии, Прибалтике, на Алтае, в Западной Сибири и на Дальнем Востоке. Дольше всего Наталья работала в Верхокамье — регионе на границе Пермского края и Удмуртии, «открытом» московскими археографами в 1972 году, где сохранились высокая книжная культура, богатый фольклор, архаичные бытовые традиции.

Подписывайтесь на инстаграм «Тоже России»

Над выпуском работали:

Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин

Редактор — Настя Курганская

Монтаж — Александр Выражейкин, «Подкастерская»

Музыка — Сергей Дмитриев

Обложка — Светлана Цепкало

Фоторедактор инстаграма — Катерина Мигаль

Мы записываем этот подкаст на студии проекта «Полка»

Книги и статьи этого выпуска:

• Бойко И.В., Литвина Н.В. Чулеш и Килинск, XXI век. Межкультурная коммуникация староверов-беспоповцев, челканцев и шорцев. Полевые материалы 2001-2005 гг. М., 2005.
• Литвина Н. В. Контекст для исчезающей культуры Верхокамья. Части 1-4 // Электронный ресурс: Книжница Самарского староверия.
• Литвина Н.В. Старообрядческие архивы Молдавской и Дальневосточной епархий Русской православной старообрядческой церкви: судьба и особенности состава // Религиоведческие исследования. 2018. No 1 (17). С. 8-32.
• Литвина Н.В. Религиозное соседство шорцев, челканцев и старообрядцев: стереотипы и взаимодействие // Сибирские исторические исследования. 2016. No 1. С. 59-73.
• Никитина С.Е. Устная традиция в народной культуре русского населения Верхокамья // Русские письменные и устные традиции и духовная культура. По материалам археографических экспедиций МГУ 1966-1980 гг. М, 1982. С. 91-126.
• Поздеева И.В. Верещагинское территориальное книжное собрание и проблемы истории духовной культуры русского населения верховьев Камы // Русские письменные и устные традиции и духовная культура. По материалам археографических экспедиций МГУ 1966-1980 гг. М., 1982. С. 40-71.
• Современное старообрядчество Молдавии: книжность, традиции, хозяйство. Сб. науч. ст. М., 2016.
• Юхименко Е.М. Выговская старообрядческая пустынь: Духовная жизнь и литература. В 2-х томах. М., 2002.
• Юхименко Е. М. Старообрядческий центр за Рогожской заставою. 2-е изд., испр. и доп. М., 2012.

Фильмы

• «Покой, Господи, душу...», 2002. 35 минут. Авторы Н.В. Литвина, И.С. Куликова.
• «Преображенское: история, современность и духовные связи», 2019. 55 минут. Автор Н.В. Литвина.
• «Время вернуться домой», 2019. 33 минуты. Автор Н.В. Литвина.